Omar El Akkad’ın kurgudışı ilk eseri One Day, Everyone Will Have Always Been Against This (2025) okuyucularla buluştu.

Yazar, 2023’te Gazze’deki bombardıman sırasında paylaştığı ve birçok kişi tarafından görüntülenen bir tweet’ten esinlenerek bu eserin adını oluşturdu. Eser, Batı’nın özgürlük ve adalet vaadi ile gerçek uygulamaları arasındaki çelişkiyi ele alan bir manifesto niteliği taşıyor.

Yaklaşık bir yıl önce, bu konu üzerinde düşüncelerini paylaşan başka bir yazar, beni derinden etkileyen bir değerlendirme kaleme almıştı.

Pazar gecesi, Oscar Töreni’ni izledikten sonra televizyonu kapattım ve bahsettiğim yazıyı yeniden okuma gereği duydum.

Günümüzde “dayanışma”nın çoğu kişi tarafından göz ardı edilen içler acısı durumu, ilişkileri acımasızca etkileyen bir virüs gibi yayılmakta ve günlük yaşamda ortaya çıkan bu kötü tezahürler, garip bir tavırla göz ardı edilmektedir.

Werner Herzog’un 1970’lerde çektiği ve 19. yüzyıla ait Almanya efsanesi Kaspar Hauser’in modern dünyaya yansıyan yalnızlığı, yalnızca bireysel değil, aynı zamanda ontolojik bir yalnızlık olduğunu gözler önüne seriyordu.

Filmin adı ise İngilizcesiyle The Enigma of Kaspar Hauser.

Enigma; bilmece, muamma ve gizem anlamına gelen bir kelime olup, anlaşılması güç kişi veya durumları tanımlar.

Herzog’un filmini izleyenlerin hissettiği duygu, Kaspar’ın dünyaya yabancı değil, dünyanın ona yabancı olmasıydı.

Yönetmenin filmin başında kullandığı ifade ise bu durumu neredeyse bir kader olarak özetliyor:

“Herkes kendisi için, Tanrı da herkese karşı.”

Bu söz, yalnızca Kaspar’ın yaşadığı dönemdeki 19. yüzyıl Almanyası’nı değil, modern insanın ruh haliyle ilgili derin bir anlam taşımaktadır.

Kalabalıklar içinde yaşayan ama gerçek anlamda birbirine dokunamayan insanların dünyasında, Kaspar Hauser, bu kabullenmişliğin bir simgesi haline gelmiştir.

Bugün bu dünyada yaşamaya devam edenler olarak, bahsettiğim ve oldukça etkileyici bulduğum yazıyı Türkçe olarak paylaşmak istedim.

“Kasper Hauser’in Muamması” filminin ikonik afişi

‘Filistinli Martin Luther King Jr. nerede?’

Gazeteci ve romancı Omar El Akkad, bu sorunun son zamanlarda sıkça gündeme geldiğini ifade ediyor. Bu soru, bazı insanların yaşadığı kötü muameleye karşı zarafet ve sabır gösterememesi yönünde örtük bir suçlama barındırıyor; bu durumda acıların kaynağı olarak dışsal bir adaletsizlik değil, bu yetersizlik öne sürülüyor.

Oysa King, sevgi dolu ve sabırlı olmanın yanı sıra güçlü bir hatipti. Filistin’in pek çok etkili savunucusu bulunuyor ve El Akkad da bu isimlerden biri. Mısır’da doğmuş, Katar ve Kanada’da büyümüş ve şu anda ABD vatandaşı olan El Akkad, Ortadoğu, Afganistan ve Guantánamo konularında haberler yaptı. Yeni kitabı, 7 Ekim 2023’ten sonra Gazze’de yaşanan olaylara bir yanıt niteliği taşıyor. Bu eser, onun sesi; gazetecilik alanındaki tarafsızlık adına yıllarca bastırdığı duyguların bir patlaması.

Okurlarının gazeteciliğine ırkçı bir kuşku ile yaklaştığı zamanlarda dilini tutmak zorunda kalmıştı ve bu durumdan sonra bir patlama yaşadı:

“Terörizm hakkında Omar adında biri tarafından yazılmış hiçbir habere güvenmem.”

El Akkad, artık bu eski sınırlamalara sırtını dönerek, dünyada nelerin yanlış gittiğini kendi sesiyle ifade etmeye başlıyor. Yalnızca bilgi vermekle kalmıyor, gördüklerini ve duyduklarını anlamlandırmaya çalışıyor. “Bu bir kırılmanın hikâyesi,” diyor: “Nazik, Batılı liberalin aslında hiçbir şeyi savunmadığı fikrinden kopuşun hikâyesi.”

Bu kitap; hiçbir şey ifade etmeyen (ya da yalnızca sözde destek veren) ve esas derdi düzenin sürmesi olan rahat insanların keskin, kederli ve retorik bir eleştirisi. Bu insanlar, kendilerini bu tür sorunların yalnızca “belirli yerlere, belirli insanlara” ait olduğunu düşünerek rahatlatma eğilimindedirler.

Birbirine bağlı denemelerden oluşan One Day, güçlü, öfkeli ve ahlaki mantığı açısından son derece ikna edici bir eser. Kitabı iki kısa oturuşta tamamladım ve sonunda kalbim hızla çarparak durdu. El Akkad’ın anlattığı çirkinlik gerçek ve kaçınılmaz bir şekilde karşımızda duruyor. Bu durum, kimsenin açıkça dile getirmediği ama okuyan ve gözlemleyen herkesin fark ettiği bir gerçek: Güvende olduğumuzda empati çoğu zaman yalnızca bir gösterişten ibaret oluyor; kötülüğe karşı çıkmak en kolay, o kötülük sona erdikten sonra yapılıyor; Batılı ülkeler adalet ve demokrasi vaaz ederken aslında serveti ve gücü koruma çabası içinde. El Akkad, sağın ahlakına itiraz ediyor—“çılgın bir dürüstlükle” füzeleri imzalayanlara—ve solun ahlakına da; çünkü onların “ilericiliği çoğu zaman bahçedeki tabelayla sınırlı kalıyor.” Zaman zaman, tüm bunların içindeki kendi rolüyle de yüzleşiyor.

Ben de, çocukluğunun ilk sekiz yılını Saddam Hussein’in Amerikan bombalarından kaçarken geçirmiş bir İranlı olarak, El Akkad’ın söylediklerine aşina hissediyorum. Bu argümanları daha önce duydum, ama bu kadar net bir dille ifade edildiğini görmemiştim. Tarih sanki yalnızca Batılılar zarar gördüğünde başlıyor: “Arabalar geldiğinde değil, ancak çember oluşturduklarında.” Bu anlatımda korku, yalnızca tek bir halkın tekelindedir.

El Akkad gibi ben de Hamas’tan ve İslam’ı kadınları, azınlıkları ve barışçıl Müslümanları bastırmak için kullanan otoriter hükümetlerden nefret ediyorum. Ancak Batı’nın burada “medenî taraf” olduğu yalanını da